Tuesday, 30 December 2014

Osmanlica dan Tulisan Jawi; Nasib serupa di bumi berbeza

Keratan akhbar lama Turki yang menggunakan tulisan Osmanlica.  

Beberapa minggu yang lepas, perbincangan tentang Osmanlica rancak dalam kalangan sahabat-sahabat saya. Osmanlica, dibaca dengan bunyi "Osmanlija" merupakan sebuah sistem tulisan bagi bahasa Turki yang menggunakan huruf-huruf al-Qur'an atau disebut sebagai huruf-huruf hijaiyah. Osmanlica merupakan sistem tulisan pada era pemerintahan Turki Uthmaniyyah.

Osmanlica sama seperti tulisan Jawi yang mana sistem tulisannya menggunakan huruf-huruf al-Qur'an tetapi digunakan untuk bahasa selain bahasa Arab. Sebagaimana tulisan Jawi digunakan untuk bahasa Melayu, Osmanlica digunakan untuk bahasa Turki.

Ketika saya mengendalikan sesi ceramah berbentuk wawancara tentang Turki Uthmaniyyah beberapa minggu yang lepas bersama Ustaz Muhammad Syaari Ab Rahman, beliau ada mengisahkan tentang campur tangan Presiden Turki yang baru dilantik, Recep Tayyip Erdo─čan dalam urusan pentadbiran Kerajaan Turki yang mana beliau ingin mewajibkan pelajaran Osmanlica dalam sistem pendidikan Turki. Beliau yang sebelumnya merupakan Perdana Menteri Turki yang dilihat memiliki fikrah Islami kini lebih berani dalam berkonfrontasi dengan warisan sekularisme di Turki selepas diberi mandat oleh rakyat untuk menjadi Presiden.

Osmanlica merupakan salah satu warisan Islam yang telah dicabut oleh kelompok sekular daripada bangsa Turki setelah mereka membunuh Daulah Uthmaniyyah. Apabila Osmanlica dicabut daripada bangsa Turki, maka terputuslah hubungan antara generasi era pasca-Republik Turki dengan generasi era Uthmaniyyah.

Osmanlica yang selama ratusan tahun menjadi medium persuratan rasmi di dataran Anatolia pastinya menyimpan banyak maklumat-maklumat penting tentang identiti sebuah bangsa yang telah dimuliakan Allah kerana Islam yang mereka junjungi. Namun, semua ini gagal diakses oleh generasi pasca-Republik Turki akibat di'buta huruf'kan oleh pemerintah sekular Turki sebelum ini.

Harapnya, tindakan Presiden baru Turki ini akan memberi pembelaan kepada Osmalica dan memberi sinar kepada pembangunan semula tradisi Islam yang pernah bertapak gah di negara dua benua itu.

Itu kisah duka tentang Osmanlica yang sudah mendapat pembelaan. Bagaimana pula dengan kita? Bagaimana dengan tulisan jawi kita?

Tulisan jawi telah dimansuhkan penggunaannya di Malaysia tidak lama selepas merdeka iaitu dalam tempoh dekad 1960-an. Mungkin tindakan ini tidaklah seradikal tindakan pemerintah republik Turki suatu ketika dahulu yang mengharamkan Osmanlica secara total sehingga melibatkan tindakan undang-undang. Namun, tindakan memansuhkan tulisan jawi ini menatijahkan tragedi kejahilan agama yang sangat menyedihkan dalam kalangan orang Islam di Malaysia.

Huruf-huruf jawi kesemuanya merupakan huruf-huruf hijaiyah yang berasal daripada al-Qur’an kecuali huruf ‘ca’, ‘nga’, ‘ga’, ‘pa’, ‘vi’ dan ‘nya’. Belajar mengenal huruf-huruf jawi bermaksud belajar mengenal huru-huruf al-Qur’an dan belajar menulis dengannya beerti belajar menulis menggunakan huruf-huruf al-Qur’an. Jika tulisan jawi masih digunakan, saya yakin bahawa tidak akan ada yang buta al-Qur’an dalam generasi muda kini. Hal ini disebabkan generasi muda ini akan dekat dengan huruf-huruf al-Qur’an ketika mereka membaca dan menulis dalam bahasa Melayu bermediumkan tulisan jawi dan perkara ini memudahkan pembelajaran al-Qur’an dalam kalangan masyarakat.

Ketika mula belajar di Pusat Asasi UIAM dahulu, kami pelajar-pelajar tahun pertama diwajibkan untuk menduduki ujian bahasa Arab.  Bagi pelajar-pelajar yang tiada asas bahasa Arab daripada sekolah menengah seperti saya, kami akan dimasukkan ke kelas Quranic Language untuk mempelajari bahasa Arab asas.

Di dalam kelas tersebut, kami perlu menulis menggunakan tulisan hijaiyah bagi memudahkan pembelajaran. Alhamdulillah, saya mampu menulis menggunakan huruf-huruf hijaiyah dengan lancar hasil daripada praktis menulis dan membaca dalam tulisan jawi ketika di tingkatan lima dahulu. Namun, ada rakan-rakan saya yang kurang bernasib baik. Mereka tidak mampu menulis menggunakan tulisan hijaiyah dengan lancar. Hal ini menyebabkan mereka sukar untuk menguasai subjek Quranic Language yang diajarkan hanya dalam masa empat bulan.

Subjek Quranic Language yang saya ambil di Pusat Asasi UIAM ini sebenarnya sangat membantu saya untuk lebih memahami al-Qur’an ketika dibaca. Hafazan ayat-ayat al-Qur’an juga menjadi lebih mudah kepada diri saya selepas saya mengambil subjek ini. Kunci utamanya ialah mengetahui bahasa Arab. 

Daripada situasi ini saya mula sedar betapa besarnya impak tulisan jawi kepada pemahaman masyarakat Islam khususnya dalam kalangan bangsa Melayu terhadap agama Islam. Tindakan mem’buta huruf’kan orang Melayu daripada tulisan jawi mengakibatkan ramai orang Melayu tidak boleh mengakses mesej-mesej daripada al-Qur’an secara terus dan menghilangkan penghayatan mereka kepada al-Qur’an itu sendiri.

Pada saya, salah satu faktor terbesar mengapa timbulnya pelbagai masalah sosial dalam masyarakat Melayu pada hari ini ialah kerana hilangnya tulisan jawi. Hilangnya tulisan jawi menatijahkan kesukaran mempelajari bahasa Arab. Apabila sukar mempelajari bahasa Arab maka sukar memahami dan menghayati al-Qur’an. Apabila sukar memahami dan menghayati al-Qur’an maka jauh daripada Islam. Apabila jauh daripada Islam maka punahlah masyarakat.

Reaksi berantai ini perlu kita renungkan bersama dalam usaha kita merawat masyarakat dengan menawarkan solusi supaya kembali kepada Islam. Saya percaya tulisan jawi mampu mendekatkan semula kita dengan penghayatan Islam sebagai cara hidup dan seterusnya menghidupkan kembali warisan Islam di nusantara ini.    

Alhamdulillah, belakangan ini kita melihat ada usaha menghidupkan semula tulisan jawi. Namun, usaha ini masih belum cukup gah dan memerlukan dokongan yang konsisten daripada semua pihak yang memiliki kesedaran untuk terus maju. Semoga kebangkitan Osmanlica di dataran Anatolia dan semarak jawi di Alam Melayu ini akan terus mekar dan seterusnya menjadi pemangkin kepada kegemilangan Islam.




Friday, 18 July 2014

Mengimbangi antara HAMASAH dan RASIONAL tentang PALESTIN


Bumi Isra’ di wilayah Gaza dibedil lagi oleh Rejim Zionis. Ramadhan 1435H bersulam ujian buat ummah.

Seruan-seruan penuh dengan semangat berkobar-kobar menyatakan kemarahan berderetan di alam maya. Semuanya penuh dengan hamasah. Profile-profile picture facebook juga mula bertukar wajah kepada warna merah hijau putih dan hitam serta wajah-wajah mujahidin. Darah mula terasa mengalir deras dipenuhi semangat jihad, sekalipun jasad terletak beribu-ribu kilometer jauhnya dari saudara yang dizalimi di sana.

Alhamdulillah, ummah ini masih mengambil berat urusan saudara mereka.

Alhamdullilah, rasa persaudaraan muslim itu masih ada.

Rasa dibakar dengan semangat jihad apabila melihat saudara seiman dizalimi itu menjadi cerminan kepada iman. Rasulullah sendiri pernah berpesan tentang siapa yang tidak mengambil berat urusan kaum muslimin, maka dia bukanlah daripada kalangan mereka iaitu orang-orang Islam.

Namun begitu, hamasah atau semangat semata-mata tidak mencukupi. Saya akui saya juga pernah marak dibakar semangat jihad tika melihat kezaliman yang dilakukan kepada saudara seiman di bumi Gaza. Bahkan sehingga ke hari ini juga. Kesucian Masjidil Aqsa yang menjadi taruhan dalam pertembungan antara mujahidin dengan tentera rejim sering mendidihkan darah.

Palestin dan Semangatnya

Semenjak didedahkan tentang Operasi Cast Lead pada penghujung Disember 2008 hingga pertengahan Januari 2009 dan serangan Rejim Zionis ke atas kapal bantuan kemanusiaan Mavi Marmara pada 2009, saya sering jadi bagai api yang disimbah petrol apabila dibicarakan tentang Palestin dan Masjidil Aqsa. Tambah pula ketika itu novel fiksyen sejarah Islam Pak Latip, Salahuddin Ayubi ; Penakluk Jerusalem bagai ‘goreng pisang panas-panas’di pasaran. Maka, bersemarak  lagi semangat jihad dalam jiwa saya. Turning point dalam hidup saya juga bertitik tolak daripada perkara ini. Isu Masjidil Aqsa ialah antara faktor dominan mengapa saya menjadi saya yang seperti hari ini.

Selepas memasuki Pusat Asasi UIAM, saya didedahkan dengan lebih banyak perkara tentang isu Palestin.  Buku, ceramah, aktiviti, bahkan sehingga ke demonstrasi jalan raya. Semuanya demi bumi Isra’ yang tercinta. Dari lagu-lagu dendangan Shoutul Harakah hingga ke bait-bait hadis tentang Baitul Maqdis yang dilagukan oleh Muadz Dzulkefly, semuanya sering menjadi halwa telinga.

Saya masih ingat bagaimana saya mampu menulis tiga siri artikel yang menceritakan tentang isu Palestin sahaja selepas saya pulang daripada beberapa program Palestin pada akhir 2012, iaitu selepas berakhirnya Operasi Pillar of Cloud yang menyaksikan HAMAS memalukan Rejim Zionis dalam tempoh 8 hari. Sejak itu juga saya mula memboikot barangan Israel secara konsisten hingga ke hari ini.

Muslim di hati muslim

Palestin sungguh dekat di hati masyarakat muslim di Malaysia, tidak dinafikan lagi. Berlaku sahaja ledakan di bumi Palestin maka akan bergemalah seruan-seruan beraura jihad serta nukilan-nukilan doa serta nazilah. Solat hajat didirikan di masjid-masjid dan kempen-kempen bagi menyalurkan bantuan mula bergerak. Satu-satunya 'senjata konkrit’ yang berada di tangan masyarakat muslim di Malaysia juga mula digerakkan iaitu kempen boikot.

Alhamdulillah.

Syukur kerana kita masih punya rasa solidariti.

Namun, seperti yang dinukilkan awalnya, semangat sahaja tidak mencukupi. Hamasah atau semangat itu perlu diimbang dengan rasional dan kefahaman. Jika semata-mata semangat maka kita tidak akan bertahan lama dalam ‘pertempuran’ ini. Kita hanya akan menyatakan solidariti dan keprihatinan kepada saudara-saudara kita secara bermusim. Maka, jadilah perkara itu satu trend. Trend yang hanya muncul tika Palestin dibedil. Tika bumi Isra’ itu tidak dihujani peluru berpandu, kita kembali menatap produk-produk rangkaian Israel dan doa mula lekang dari mulut kita.

Semangat semata-mata juga menjadikan kita akhirnya selective dengan isu umat Islam. Hanya apabila bumi Palestin dibedil dan saudara-saudara kita di Palestin dibunuh dan dizalimi, baru kita ‘bising’. Apabila berlaku pembantaian atau kezaliman terhadap saudara seiman kita di bumi selain Palestin, kita hanya bersahaja. Hanya apabila namanya Palestin, baru kita bersuara.  Hanya apabila namanya Gaza, baru kita kalut. Sedangkan ramai lagi saudara seiman kita yang terus menerus ditindas di belahan dunia yang lain.

Apakah patut kita membeza-bezakan saudara seiman kita hanya kerana di Palestin ada Masjidil Aqsa dan di tempat lain tidak ada? Bagaimana rakyat Syria yang menjadi pelarian? Bagaimana muslim di Rohingya yang diancam keselamatannya oleh etnik Rakhine dan tidak dilindungi oleh kerajaan Myanmar? Bagaimana muslim di Xinjiang yang ditekan oleh Kerajaan China? Bahkan di sana mungkin ada lagi yang tidak ketahui kezaliman yang dilazimkan ke atas mereka kerana tiada pendedahan kepada dunia.

Dicatatkan setakat sekarang bahawa sudah hampir sembilan juta orang rakyat Syria yang menjadi pelarian akibat daripada pergolakan bersenjata di dalam negara itu. Statistik kematian pula mencatatkan angka hingga dua ratus ribu kematian di Syria berbanding lima puluh ribu kematian di Palestin dikira sejak tahun 1929. Ini bermakna saudara kita di Syria menerima ujian yang lebih dasyat. Begitu juga halnya di Rohingya. Penindasan dan penafian hak serta ancaman keselamatan terhadap muslim Rohingya sudah berlarutan lebih lama daripada pendudukan Rejim Zionis di bumi Palestin.

Imbangi hamasah dengan ilmu dan rasionalisasi

Bukanlah niat saya mahu mengatakan mana satu yang lebih utama atau mengurangkan kecaknaan ke atas Palestin. Namun, kita perlu ada peningkatan dalam paradigma kita memberi perhatian kepada ummah. Luaskan lagi kecaknaan kita dan imbangi hamasah kita dengan ilmu kefahaman dan rasionalisasi.

Apa guna jika hari ini kita berteriak-teriak bencikan Rejim Zionis tetapi usaha boikot kita hanya bertahan sebulan? Menaip di laman sosial hashtag untuk doakan Palestin atau Gaza tapi kita culas untuk mendirikan solat. Saat manakah kita akan berdoa jikalau begitu?

Penting sekali untuk kita imbangkan semula semangat kita yang berkobar-kobar itu agar semangat kita tidak hanya menjadi ‘peluru kertas’ yang membalas kezaliman Rejim Zionis, sebaliknya mampu benar-benar mengesankan Rejim Zionis. Cuba konsistenkan doa kita dan usaha boikot kita.

Selain itu, luaskan juga kecaknaan kita ternasib umat Islam keseluruhannya. Tidak hanya kepada saudara seiman yang berada Palestin sahaja.

Semuanya kerana kita semua bersaudara.

“Please, please. Please pray for them and them only. Wallahi, they suffer worst than us.”

Ahmed Ayesh Alnajjar, ex-translator of Prime Minister of Palestine on his commentary about Syria’s conditions. (Stadium Melawati Shah Alam, 9th Disember 2012) 

Permulaan Baru

Bismillah...

Alhamdulillah kini saya akan menulis di blog baru dengan lebih terarah gaya penulisannya.

Blog lama saya masih wujud dan boleh dilawati di www.fikrulmuslim.blogspot.com

Ala kulli hal, semoga blog HD (Haraki Dietitian) ini akan memberi manfaat buat semua terutama yang mengetip papan kekunci ini sendiri.

#ramadhankareem 1435H